畲田调其三文言文翻译

　　畲田调其三文言文翻译

　　原文

　　畲（shē）田词五首（其四）【北宋】王禹偁（chēng） 北山种了种南山，相助力耕岂有偏？ 愿得人间皆似我，也应四海少荒田。  翻译  种完了北山的田地再去种南山的田地。 帮助邻人们耕地,怎么能偏袒呢？ 希望这世间的人都像我一样， 那么天底下就会少很多荒田。 畲田：即火耕田。此处指采用刀耕火种的方法耕种土地，有垦荒的意思。

　　赏析 

“北山种了种南山”一句，概括交待了“斸畲”劳动分先后、协力共同进行的特点。这一句的着眼点即在于强调劳动者的协作精神，所以便自然地引出了下一句“相助力耕岂有偏”。“相助力耕”是一种一家垦舍，四邻相助的淳朴高尚的美德，也是一种古老的风俗习惯。“杀尽鸡豚唤斸畲，由来递互作生涯”（《畲田词杀尽鸡豚唤劚畲》），只要谁家有事于畲田，四围乡亲“虽数百里如期而至，锄斧随焉”（《〈畲田词〉序》）。“岂有偏”系承接上句而来，是把“北山”、“南山”，一视同仁，无所遗留的意思。 “愿得人间皆似我，也应四海少荒田”二句，借农夫之口，表达了在劳动中产生的自豪感。畲田广种，不局限于一山一地，若人间皆能如他们那样，那就“四海少荒田”了。

　　此二句，同时又双关诗人的政治志向。王禹偁出身农家，熟悉和关心农事，又时值宋初承五代战乱之后，入亡流徙，土地抛荒，提倡开荒种地是地方亲民之官的首要任务，为此，诗人提倡畲田，想做到“四海少荒田”，恢复遭到破坏的农业生产，其意义是很大的。 此诗朗朗上口，民歌风味很浓郁。“普天之下莫非王土”，诗人希望当朝的执政者“择良二千石暨坚百里”，也就是说要精选州官和县官（二千石是古代郡令的代称，百里是县令的代称），使全国各地都能提倡开荒，又希望能够“化天下之民如斯民之义”，要是天下的农民都能像商州人民那样“更互力田，人人自勉”，那么“庶乎，污莱尽辟矣”（《〈畲田词〉序》），全国农业的振兴就有希望了。

　　[1] 这首诗歌颂了宋初农民之间的互助精神和开发山地的热情。商州某些偏辟山区，交通不便，生产落后。由于历史条件和客观环境的关系，这里的农民还保持着群体互助的古老传统。到了农耕季节，“先约定某家某日有事于畲田，虽数百里，如期而集，锄斧随焉。至则行酒啖炙，鼓噪而作”。这种风俗反映了山区农民之间团结互助的关系。为了生存，他们不能不依靠集体的力量。从诗中还可看出，当时山区农民在土地所有权尚未确定时谁愿多种谁就多收的情况。作者在这组诗的第一首“各愿种成千百索”句后自注道：“山田不知畎亩，但以百尺绳量之，曰：‘某家今年种得若干索（十丈为一索）’，以为田数。”畎田，即田间。这一首“北山种了种南山”句就反映了农民们想多开荒地、多有些收入的心情。第二句赞扬农民的“相助”和“力耕”。前者体现了友爱精神，后者体现了劳动热情。“岂有偏”则体现了民农的无私：无论对谁都一视同仁，没有私心。第三、四句以“我”的语气发议论，切盼天下百姓都能开荒种地，过上好日子。经过五代战乱之后的宋初，田地荒芜，生活贫困，人心未定。作为一个有头脑的地方官，当务之急就是开荒种地，恢复生产，民心方能安定。作者能够意识到这一点是明智的。作者在诗序中希望朝廷能选用州官和县官，让他们在全国各地倡导开荒，“使化天下之民如斯之义”，使天下的农民都象商州山区农民“更互力田，人人自勉”。作者写了这组诗，“欲采访官闻之，传于执政者”。

　　愿望固然是好的，但在现实生活中是难以现实的。 这首诗有浓郁的民歌风味。它是在吸收民歌营养的基础上创作的。农夫们耕作时常常边干边唱，可以鼓士气、除疲劳。正如作者在诗序中指出的：“督课之语若歌曲。”听起来如同有节奏的歌曲。又指出这些民歌有“俗”的特点。作者创作这组诗时，尽量写得通俗易懂，“其词俚，欲山甿（即山民）之易晓也。”语言力求朴素浅近，清新流畅。

　　畲 田 调（五首）

　　其 一

　　大家齐力斸孱颜，耳听田歌手莫闲。

　　各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。

　　其 二

　　杀尽鸡豚唤斸畲，由来递互作生涯。

　　莫言火种无多利，林树明年似乱麻。

　　其 三

　　鼓声猎猎酒醺醺，斫上高山入乱云。

　　自种自收还自足，不知尧舜是吾君。

　　其 四

　　北山种了种南山，相互力耕岂有偏。

　　愿得人间皆似我，也应四海少荒田。

　　其 五

　　畲田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。

　　从此商于为故事，满山皆唱舍人诗。

　　【作品注释】

　　畲（shē）田：烧荒垦种。调：歌词，一作词。

　　斸（zhú）；锄一类的农具。这里作动词，掘土的意思。孱颜：通“巉岩”，高峻险要的`山岩。

　　索：古代长度单位，十丈为索。作者自注：“山田不知畎亩，但以百尺绳量之，曰某家今年种得若干索，以为田数。”

　　豆萁：豆茎。这里泛指豆类作物。

　　豚（tún）：原指小猪，这里泛指猪。

　　递互：交替互助。生涯：生活，活计。

　　“莫言”二句：作者自注：“种谷之明年，自然生木，山民获济。”

　　猎猎：形容击鼓声。醺醺：酣醉的样子。

　　斫（zhuó）：砍伐。

　　“自种”二句：取《击壤歌》“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”之意。尧舜：即唐尧和虞舜，古代圣明的君主。

　　力耕：努力耕种。岂有偏：没有偏心。

　　皆似我：都象我们一样能够互助。

　　熙熙（xīxī）：和乐的样子。

　　商于（wū）：古地名。在今陕西商南、河南淅川县内乡一带。战国时，张仪说楚怀王绝齐亲秦，愿以商于之地六百里献楚，即指此。故事：过去的事。这句是说：商于地区畲田时“空有歌声未有词”的情况从此成为过去。

　　舍人：作者自称。《汉书·高帝纪》（唐）颜师古注：“舍人，亲近左右之通称也。”作者曾任右拾遗、直史馆、左司谏知制诰等官，常在皇帝左右，故自称“舍人”。[1]

　　【诗歌赏析】

　　《畲田调》这组诗作于淳化三年（992），作者贬官商州（治所在今陕西商县）的次年春。商州地处深山，与外隔绝，生产方式落后，农民垦植的是畲田，即火耕田，火种田。

　　这组诗不是以旁观者而是以畲田劳动者的口吻创作的，因此表现了农民的真实心声。诗里，无论是写农民互相勉励、奋力垦荒：“耳听田歌手莫闲”，“斫上高山入乱云”；农民的希冀：“豆萁禾穗满青山”，“林树明年乱似麻”；还是劳动的自豪感：“自种自收还自足”，“也应四海少荒田”。都显得真切感人，显示了诗人对农民垦荒种植的重视。

　　《畲田调》吸取了当地民歌的格调，通俗清新，悠扬生动，艺术上也卓有特色和感染力。

　　【作者简介】

　　王禹偁（954—1001），字元之，济州巨野（今山东巨野）人。世代务农。宋太宗太平兴国八年（983）进士。历任右拾遗、左司谏，知制诰等职，因敢言直谏，屡遭贬斥。后奉召入京，为翰林学士。真宗时，因预修《太祖实录》直书史事，为宰相不满，降为黄州知州，后迁蕲州，死于任所。

　　王禹偁是宋代最早倡导杜甫、白居易现实主义传统的诗人，其诗风格与白居易相近。他对当时社会弊端有清醒的认识，也了解民间疾苦，这些在他诗中都有反映。他的散文宗法韩愈、柳宗元，风格简雅古淡，语言平易流畅，对宋代散文风貌形成有积极影响。有《小畜集》。