《读孟尝君传》王安石文言文原文注释翻译

　　作品简介

　　《读〈孟尝君传〉》是北宋文学家王安石创作的一篇读后感，也是一篇驳论文，旨在破“孟尝君能得士”的世俗之见。

　　孟尝君是战国四君子之一，手下食客常达数千人，以好养士著称，曾借助所养之士逃出秦国。王安石却别出新见，采取以子之矛攻子之盾的论证手法，通过对“士”的标准的鉴别，驳斥了“孟尝君能得士”的传统观点，无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒的行列，使人耳目一新。

　　这是中国历史上的第一篇驳论文。王安石指出孟尝君非将士之人，只不过是鸡鸣狗盗之雄而已，而贤明之士是指治国安邦的人，正因为孟尝君门下尽是一些雕虫小技之士，所以真正的贤明之士是不肯投靠他的，观点有新意，其实这里有一个人才的标准问题。这篇文章也引出了一个著名成语：鸡鸣狗盗。

　　全文仅用九十个字，就完成了立论、论证、结论的全过程。结构严谨，用词精练，气势充沛，被誉为“文短气长”的典范。

　　作品原文

　　读《孟尝君传》1

　　世皆称2孟尝君3能得士4，士以故归5之，而卒6赖7其8力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特9鸡鸣狗盗10之雄11耳12，岂足以言得士？不然，擅13齐之强，得一士焉，宜14可以南面15而制16秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫17鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

　　作品注释

　　1、选自《临川先生文集》，《孟尝君传》指司马迁《史记·孟尝君列传》。

　　2、称：称颂，赞扬。

　　3、孟尝君：姓田名文，战国时齐国公子（贵族），封于薛地（今山东省滕县东南）。

　　4、士：士人，指品德好、有学识或有技艺的人。

　　5、归：投奔，投靠。

　　6、卒，终于，最终。

　　7、赖：依仗，依靠。

　　8、其：指门下士。

　　9、特：只，仅，不过。

　　10、鸡鸣狗盗：孟尝君曾在秦国为秦昭王所囚，有被杀的危险。他的食客中有个能为狗盗的人，就在夜里装成狗混入秦宫，偷得狐白裘，用来贿赂昭王宠妃，孟尝君得以被放走。可是他逃至函谷关时，正值半夜，关门紧闭，按规定要鸡鸣以后才能开关放人出去，而追兵将到。于是他的食客中会学鸡叫的.人就装鸡叫，结果群鸡相应，终于及时赚开城门，逃回齐国。后成为孟尝君能得士的美谈。

　　11、雄：长、首领。

　　12、耳：罢了。

　　13、擅：拥有。

　　14、宜：应该

　　15、南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。

　　16、制：制服。

　　17、夫：发语词。

　　原文

　　世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

　　白话译文

　　世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。

　　结构分析

　　（一）自“世皆称孟尝君能得士”至“以脱于虎豹之秦”——记叙世人皆称孟尝君能得士。（起）

　　（二）自“嗟乎！”至“岂足以言得士”——

　　说明孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳。（承）

　　（三）自“不然”至“尚何取鸡鸣狗盗之力哉”——

　　说明孟尝君如能得士，便不需鸡鸣狗盗之力。（转）

　　（四）自“夫鸡鸣狗盗之出其门”至“此士之所以不至也”——

　　说明孟尝君不能得士的理由（在鸡鸣狗盗出其门）。（合）

　　文章文体

　　《读<孟尝君传>》作者王安石，是我国历史上的第一篇驳论文。王安石指出孟尝君并不是“将士之人”，只不过是“鸡鸣狗盗之雄”而已。他认为贤明之士是指治国安邦的人，正因为孟尝君门下尽是一些鸡鸣狗盗之士，所以真正的贤明之士是不肯投靠他的。文章的观点非常有新意，和之前的评论大相径庭，但是又很有说服力。现在看来，只是对人才标准的不同看法而已。

　　创作背景

　　王安石是北宋著名的政治改革家，在嘉佑三年（1058年）的《上仁宗皇帝言事书》中，就系统提出了自己的人才政策和方案，建议朝廷改革取士、重视人才。熙宁四年（1071年），在王安石的主持下，朝廷颁布了改革科举制度法令，废除诗赋词章取士的旧制，恢复以《春秋》，三传明经取士，实行太学三舍法制度。

　　在王安石看来，士应是大则“足以用天下国家”，小则“足以为天下国家只用”，因此士的才干“居则为六官之卿，出则为六军之将”，而不是皓首穷经，从政时“则茫然不知其方者”。王安石的《读〈孟尝君传〉》，名为读后感，实则借题发挥，以表达自己对人才的看法。

　　作品鉴赏

　　本文是王安石读《史记·孟尝君列传》后所写的一篇读后感，旨在破“孟尝君能得士”的世俗之见。孟尝君以好养士著称，手下食客常达数千人，王安石通过对“士”的标准的鉴别，驳斥了“孟尝君能得士”的传统观点。全文只有四句话，可是转折跌宕，气势充沛。

　　第一句摆出待批驳的观点，说明世人对孟尝君的传统看法：“孟尝君能得士”。接着写出这一论点的两个依据：一个是“士以故归之”，这是概括地说；一个是“而卒赖其力以脱于虎豹之秦”，这是从具体事例说。干净利落，开门见山竖起了要论驳的靶子，可谓“立”。

　　第二句先用感叹词“嗟呼”加强语气，然后直接了当地驳斥“孟尝君能得士”的说法，孟尝君不过是鸡鸣狗盗之徒的首领罢了，怎么能说他能得士呢？斩钉截铁，一下子就把“士”和“鸡鸣狗盗”之辈区别看来，开语警策，反驳有力，将“世皆称”云云一笔扫倒，此可谓“驳”。

　　第三句转折腾挪，加深反驳之意，用反证法提出自己对“士”的标准的看法：“士”必须是可赖以谋国制敌的能人，凭仗齐国强大的国力，得到一个“士”，就可以使齐国成为霸主，制服秦国。正因孟尝君手下无一真正的“士”，才导致要靠鸡鸣狗盗之徒来帮助孟尝君逃脱秦国，从而证明孟尝君的“士”不足以称为“士”，用事实驳斥了孟尝君能得士的表面性、片面性的看法。新意独出，直追根本，为一篇文章的旨意所在，此可谓“转”。

　　第四句承接上文，深入一层，运用逻辑推理解析孟尝君不能得士的原因，又驳首句所讲的“士以故归之”，下断语作结，补足对孟尝君能得士的批驳。说明孟尝君不能得士的理由：鸡鸣狗盗之徒出入其门，真正的士是不会跟孟尝君走的，这一断，如斩钉截铁，铿锵有力，不容置辩，此可谓“断”。

　　全篇紧紧围绕“孟尝君不能得士”的主旨，一立，一驳，一转，一断，把孟尝君能得士传统看法一笔扫到，虽转折三次但严谨自然，议论周密，词气凌厉而贯注，势如破竹，具有不容置辩的逻辑力量。

　　作者简介

　　王安石（1021年－1086年），字介甫，号半山，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年）进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法（熙宁变法）。因保守派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，病逝于钟山，谥号“文”，世称王文公。

　　王安石的散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称 “王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。