《白发苏州》阅读答案

《白发苏州》阅读答案

　　做阅读题要针对文章的问题，回答时能用原文整合作答的不用自己的话答，这是一条黄金法则。因为主观阅读题考查的是学生有没有看懂文章，不是对文章的看法，原文是最接近作者写作意图的内容，用原文或者将原文词、句变化调整后作答可以避免出现错误观点。

　　《白发苏州》原文

　　①昨天读了余秋雨的散文《白发苏州》。

　　②秋雨先生是个造诣很高的人，他看苏州，苏州是“中国文化宁谧的后院”。

　　③我看苏州是在十年前了，当时以一个稚童的眼光来评判，背不动“文化”两个字。唐伯虎的故事后来才懂，还有那个金圣叹。后来又知道了他们都是那个江南小城人氏，一点也不奇怪——只有那样的地方才会有那样的人。壁垒上垂延至地的藤蔓;小桥下发如墨云的洗衣妇人;街暮人淡之时，似听见却又似想见的寒山寺里的钟鸣。苏州，美得有声有色。

　　④苏州人热情，或许是因为习惯了宾客盈门的生活——苏州每年的旅游者是以万计的。那一回在去拙政园的路上，公车里一位妇人跟我妈妈聊了起来。她先是用夹着细软方音的普通话向我们介绍苏州的景点，什么时间去好，路怎么走，都一一顾到。末了，便打听起我们的来处。“桂林!”得到这个答案后，那先前不曾歇过话的妇人竟呆了一小会，临下车时她满脸疑惑地遗下一句：“桂林多好!你们何苦来看我们这儿人造的山水呢?”

　　⑤万物自然为妙，妇人的惊异再平常不过了。倘若是生长在西北高原的汉子，倘若是从大兴安岭苍莽森林里来的客人，想象品着茉莉花茶般地来苏州求个神清气爽，倒可以理解。可是，生在桂林山清水秀间的人们也来了，为什么呢?我也常常自问。

　　⑥鬼斧神功用来形容天的造化，桂林便是这样一个蒙恩于天功的地方。奇山俊水引来无数文人骚客，后来有了镌刻于洞间石壁上的经文诗篇。在那些或清秀流畅或健拔有力的字迹里，有柳宗元，有徐霞客，还有那描画了“八骏图”的徐悲鸿。久而久之，桂林成了一座“历史 文化名城”，不断涌来的人们看罢山水，还忘不了看一看那流溢于山水之间的斑斑墨迹，发一番“愿作桂林人，不愿作神仙”的唏嘘同感。

　　⑦苏州不同。我国古代园林建筑大师计成在他的《园治》中这样描写苏州园林，“轩楹高爽，窗户虚邻，蚋千顷之汪洋，收四时之浪漫”。轩楹窗棂之间，是一双双曾经劳碌修茸的手，在这儿，制造奇迹的是人类自己!

　　⑧明清时候，江南是富人的天地，为卜居闹市而又兼事自然风致之美，有钱人们建起了一座座园林。封建文化较为发达的苏州城里，不少文人画家同时也是造园家，而造园师又多能诗善画，在无数园林竣工的同时，他们也完成了苏州文化的营建。许多年以后，造园人曾经的政绩，曾经的富贵荣华都已逝作尘埃，唯独因为一个园子，历史记下了他们的名字，真趣亭，芙蓉榭，网师园……苏州人要的，不，应该是中国人要的只是一个“后院”，在里边，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。

　　⑨唐伯虎晚年信了佛，住在他的桃花庵里，唱着他的《桃花庵歌》：“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足贵者趣(通“趋”追求)，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天……”有了富贵在地贫在天的旷达，他的殷厚又有谁人能比呢?其实，这是苏州人的心灵皈依。这种皈依不是寄情于自然山水的神羡，而有如在自家屋后开一畦菜地的恬趣晓畅。在属于他们的、属于天下所有心态恬淡者的“后院”里，人们体味到了“自锄明月种梅花”的真趣。

　　⑩也许妇人的问题背后早已自有了答案，只不过想引我这个“回家的孩子”费些思考，写下上边一段文字。

　　《白发苏州》阅读题

　　1.请找出文章的中心句并写在下面的横线上。

　　答：

　　2.苏州与桂林不同的美是怎样造成的?用原文回答。

　　答：

　　3.作为桂林人，作者为什么来到苏州[ ]

　　A.享受苏州有声有色的.美

　　B.品味苏州茉莉花般的神清气爽

　　C.凭吊唐伯虎和金圣叹

　　D.回到所有中国人的精神家园

　　4.从唐伯虎的生平和《桃花庵歌》人手，说说为什么作者会认为“只有那样的地方才会有那样的人”。

　　5.你是否赞同作者对苏州的评价?说说理由。

　　《白发苏州》阅读答案

　　1.苏州是“中国文化宁谧的后院”

　　2.“鬼斧神功用来形容天的造化，桂林便是这样一个蒙恩于天功的地方”;“轩楹窗棂之间，是一双双曾经劳碌修茸的手，在这儿，制造奇迹的是人类自己!”

　　3.D

　　4.苏州文化的特点是旷达、恬淡;唐伯虎晚年信佛和他的《桃花庵歌》可以看出他受苏州文化的熏染，苏州的文化造就了他。

　　5.赞成作者的观点，可从古典苏州和传统苏州的角度分析;反对作者的观点，可从现代苏州的角度分析，言之有理就可。