士文学研究阅读附答案

士文学研究阅读附答案

　　文学创作的主要任务，是展示人的感情世界。朱自清调动艺术表现手段，将蓄积已久、不吐不快的情感诉诸文字，郁积之情得以畅释、转移。在创作上，他热衷于自然。他把自然人性化、人格化。他能与自然交流对话，情趣盎然、物我两忘，达到“以我观物，故不知何者为我，何者为物”的“无我之境”。执着于山水自然，是中国古代文人的一大特征，唯有在那里，才能解脱名缰利锁，潇洒自在。即便是表现“颇不宁静”，“荷”亦“像亭亭的舞女的裙”……这些描写既展示了作者运用比喻等技巧，也写出了作者在此境中的感受——静谧的荷塘边，勾起了作者对冰清玉洁、特立独行的品格的自我期待，特有的景、物、光、色、味的浸漫诱惑下，他的灵魂潜入到另一世界——那是一个由真与美组成的生机勃勃的、和谐纯净的世界；那里没有纷争，远离尘嚣，无物的困扰，无权的左右，那是朱先生苦苦追寻的“士”的家园。

　　朱自清在《你我》中讲：“我依着时光老人的引导，一步步去温寻已失的自己……要成为一个自由的‘世界民’，这条路非走不可。”为什么非要走这“忆之路”？因为现实“只有参加革命或反革命，才能解决惶惶然。不能或不愿参加这种实际行动时便暂时只有逃避一法”。为何“不能或不愿参加这种实际行动”？一个具有仁爱思想的“士”，当然是“不能或不愿参加”到屠杀者的行列。他逃避法之一，便是“忆之路”，而忆的结果则是对自己的解剖：“我觉得自己是一张枯叶、一张烂纸，在这个大时代里……范畴终于只是范畴，此外也只能是廉价的新瓶装旧酒的伤感。”社会形势的前逼后追、日常琐事塞实了他的心房，一颗“士”心几乎被吞没，精神家园濒于沦丧。那么，神游荷塘，仿佛梦魂归家园，漂泊的“士”魂回到了心室，心灵复苏了。这是陈酿的“旧酒”从死封的“新瓶”中潜溢出来，弥漫朱先生周身，熏香、微醉。尽管这醉意是微微的、淡淡的、暂时的，但足以慰藉他的心。

　　既然朱先生坚守的是“士”的品格，怎样理解他早期参加的`文学革命活动呢？这是一个青年儒士的积极用世的态度，“士志于道”的人生理想和自强不息的精神的体现。这与阮籍、陶渊明、李白、杜甫、苏轼等年轻时不是一致的吗？然而将近而立之年的朱先生，所志的“道”已被摧毁殆尽，“学而优”亦不能“仕”；在现实中他不可能“达”，也就无法“兼济天下”；他连“独善”的起码条件也不具备，没有“士”的基本生活保障，没有自在的生存空间，没有自由自主的权利，任凭他怎样坚守而现实无“士”的立身之地。于是，他在艺术的真实中为苦闷的灵魂寻了一方宁静的乡土——月下荷塘，从而获得了心灵的真实感和解脱感。

　　(节选自《名作欣赏文学研究》)

　　5．下列关于朱自清的“士”的回归的分析和概括，不正确的一项是( )

　　A．是在真与美组成的生机勃勃的和谐纯净的静谧荷塘中，朱自清对冰清玉洁、特立独行的品格的自我期待。

　　B．是朱自清在与自然交流对话中，达到“无我之境”，像古代文人一样，在山水自然中挣脱名利，潇洒自在。

　　C．是在“只有参加革命或反革命”的现实中，不使精神家园在“忆之路”上濒于沦丧，他选择的唯一逃避之法。

　　D．朱自清在艺术的真实中为自己苦闷的灵魂寻找的一方宁静的乡土，以期获得心灵的真实感和解脱感。

　　答案：C

　　解析：“忆之路”，表述为“唯一逃避之法”不对，原文是他逃避法之一。

　　6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

　　A．展示人的情感世界是文学创作的主要任务。朱自清将积蓄已久、不吐不快的情感，运用艺术手法表现出来。

　　B．“颇不宁静”的朱自清，笔下的“荷塘”充溢着美感，这既是他的真实感受，也是他营造出的“士”的家园。

　　C．朱自清要成为一个自由的“世界民”，“不能或不愿参加”到屠杀者的行列，他就得非走那条“忆之路”不可。

　　D．社会形势的逼迫使朱自清的“士”心完全消失，他只能神游荷塘，让漂泊的“士”魂回到心室，心灵得以复苏。

　　答案：D

　　解析：“完全消失”错，原文是“一颗‘士’心几乎被吞没”。

　　7．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )

　　A．朱自清早期参加文学革命活动，体现了一个青年儒士积极用世的态度，与他坚守的“士”的品格并不矛盾。

　　B．将近而立之年的朱自清无法坚守“士志于道”的人生理想，与现实中没有“士”的基本生活保障密切相关。

　　C．正如阮籍、陶渊明、李白、杜甫等人年轻时一样，青年时的朱自清志于道，但现实中他所志的“道”已被摧毁殆尽。

　　D．在前逼后追的社会现实中，而立之年的朱自清既不能致“仕”，又不可能“达”，甚至“独善”都无法做到。

　　答案：C

　　解析：“‘道’被摧毁殆尽”是在其而立之年。