丹溪翁者婺之义乌人也阅读答案

丹溪翁者婺之义乌人也阅读答案

　　丹溪翁者，婺之义乌人也，姓朱氏，讳震亨，字彦修，学人尊之日丹溪翁。翁自幼好学，日记千言。稍长，从乡先生治经，为举子业。后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。一日，文懿谓曰:“吾卧病久，非精于医者不能以起之，子聪明异常人，其肯游艺于医乎?”翁以母病脾，于医亦粗习，及闻文懿之言，即慨然曰:“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。时方盛行陈师文、裴宗元所定大观二百九十七方。翁穷昼夜是习，既而悟，日:“掺古方以治今病，其势不能以尽合。荀将起度量立规矩称权衡必也《素》《难》诸经乎然吾乡诸医鲜克知之者。”遂治装出游，求他师而叩之。

　　居无何，尽得其学以归。乡之诸医，泥陈裴之学人，闻翁言，即大惊而笑且排。独文:懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾，医不能疗者余十年。翁以其法治之，良验。于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉，数年之间，声闻顿着。翁不自满足，益以三家之说推展之，谓刘、张之学，其论脏腑气化有六，而于湿热相火三气致病为最多。六月属未,为土大旺，土为水之夫，土旺则水衰，况肾水尝藉肺金为母，以补助其不足。十月属亥，十一月属子，正元气潜伏闭藏，以养其本然之真，而为来春升动发生之本。遂以推陈致新，泻火之法疗之，此固高出前代矣。

　　史称其风声气节，足以激贪而厉俗。翁在婺得道学之源委，而混迹于医。或以医来见者，未尝不以葆精毓神开其心。至于一语一默，一出一处，凡有关于伦理者，尤谆谆训诲，使人奋迅感慨激厉之不暇。左丘明有云:“仁人之言，其利博哉!”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉?(选自《名医传》)

　　10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3分)

　　A.苟将起/度量立/规矩称/权衡必也/《素》《难》诸/经乎/

　　B.苟将起/度量/立规矩/称权衡/必也/《素》《难》/诸经乎/

　　C.苟将起度量/立规矩/称权衡/必也《素》《难》诸经乎/

　　D.苟将起/度量立/规矩称权衡/必也《素》《难》/诸经乎/

　　11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)

　　A.讳，旧时对帝王将相或尊长不敢直称其名，谓之避讳。又,特指亡故者之名:人死后书其名，名前称讳，以示尊敬。

　　B.士，古代统治阶级中次于卿大夫的一一个阶层，如士大夫。士，古时还指读书人。文中的“士”指读书人。

　　C.经，作为思想、道德、行为等标准的书，亦称宗教中讲教义的书，或称某-方面事物的专著，文中指医学专著。

　　D.亥,古代十二地支和十二月份相配以纪月，十月属亥。具体是指:正月寅、二月卯、三月辰、四月申、五月午、六月未、七月巳、八月西、九月戌、十月亥、+十-月子、十二月五。

　　12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3分)

　　A.丹溪翁勤奋好学，曾跟从乡里的先生学习儒家经典，后因母亲患病，又听从文懿之言，改学医学。

　　B.丹溪翁学医不拘泥于古法，外出拜师学习，弄通了医学典籍，学成归来后治好了一桩疑难杂症。

　　C.丹溪翁喜欢心理辅导，注重细节，凡是有关伦理的问题，都能给人以恳切的教诲和积极的能量。

　　D.丹溪翁的声望气节获得了史书的肯定，他的精神让人感动，但他混迹于医生行列，医学成就平平。

　　13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

　　(1)于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉，数年之间，声闻顿着。

　　(2)若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉?

　　答

　　10.C（3分）

　　11.D（3分）“四月申、七月巳”错，应该是“四月巳、七月申”。

　　12.D（3分）“混迹于医，医学成绩平平”理解有误，推论错误。“混迹”非贬义，是“杂身其间”，“从事”的意思。“医学成绩平平”，推论错误。

　　13.（1）于是诸医之笑且排者，始皆心服口誉，数年之间，声闻顿着。（5分）

　　“诸医之笑且排者”，定语后置1分，“笑且排者”翻译1分；“心服口誉”1分；“声闻顿着”1分。句意1分。

　　翻译：于是（那些）嘲笑而又排斥丹溪翁的众医们，才都心中佩服、嘴上赞誉，几年之内，他的声望很快显扬了开来。

　　（2）若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？（5分）

　　“若”：“像”；“殆”:“大概”；“直谅”:“正直诚实”；“少”:“轻视”、“看不起”。每点1分，句意1分。

　　翻译：像丹溪翁这样的人，大概就是古来所谓正直、诚实、学问渊博的对人有益的朋友，又怎么能因为医生的身份而轻视他呢?

　　【参考译文】

　　丹溪翁，婺州义乌县人，姓朱，名震亨，字彦修，学医的人们尊称他为丹溪翁。丹溪翁从小好学，每天能记忆千字的课文。渐渐地长大时，跟从家乡的先生学习儒经，修习科举考试的学业。后来听说许文懿先生得到了朱子第四代传人传授的学说，在八华山讲受道学，又到那里去拜师求教。一天，许文懿对他说:"我生病卧床已久，不是精于医学的人，不能够使我康复。你很聪明，超乎常人，也许愿意从事医学这门技艺吧?!"丹溪翁由于母亲患有脾病，对于医学也粗略学过，等到听了许文懿的话，就慷慨地说:"读书人如果精通一门技艺，用来推广惠及万物的仁德，即使在当世没有做官，犹如做官一样。"就完全烧毁抛弃了以前修习的科举考试之学业的书籍，专心地在医学上下起了功夫。当时正在盛行陈师文、裴宗元所校订的宏大的二百九十七药方。丹溪翁不分昼夜地研习此书。不久就领悟了，说:“拿着古代的方剂来治疗现在的疾病，那势必不能够完全适合的。如果要建立法度、确立规则、制定标准，必须用《素问》、《难经》等经典吧!但我家乡的众多先生中缺少能够通晓它们的人。”于是就打点行装外出旅游求学，寻求别的.师傅并请教他们。

　　过了不久，就全部掌握了他的学说而后回去了。丹溪翁家乡拘泥于陈师文、裴宗元的学说的众医们，听了丹溪翁的言谈，立即大表惊怪，既嘲笑他，又排斥他，只有许文懿高兴地说:"我的病大概就要痊愈了吧!"许文懿得了半身不遂的病，医生不能治愈已有十多年了，丹溪翁用从罗知悌那里学来到的医术治疗他，效果非常之好。于是嘲笑而又排斥丹溪翁的众医们，才都心服口服，几年之内，声望很快显扬了开来。丹溪翁并不自我满足，进一步又把刘完素、李杲和张从正三家的学说加以推论发展。认为刘完素和张从正的学说，其中论述造成脏腑气机病变的因素有君火、相火、风、湿、燥、寒这六种，而由于湿、热与相火三气导致患病又是最多的，六月属未时，是土最旺的时候，土是水的丈夫，土旺水就衰退了，况且肾水凭借肺金为母，来补其不足。十月属亥时，十一月属子时，正是元气潜藏起来，养其本性，十来年春天生发的根本。于是就用推陈出新的泻火法治疗疾病，这的确是高出前代医生了。

　　史书上称赞他的风范、声望和气概、节操，完全可以使贪婪的人受到感动，使风俗得到劝勉。丹溪翁在婺州学习并掌握了道学的源流精髓，然后从事了医学。有人由于医事来求见的话，从来没有不是用保全并修养精神来启迪他们的心志。至于一句话语、一次沉默、一个行为、一次静处，凡是有关伦理的，尤其能够恳切地给人以教诲，使人振奋、急迫、感慨、激动、自我鞭策得无暇他顾。左丘明有过这样的话:"仁爱之人的话，它的益处真是多而又大啊!"确实如此。像丹溪翁这样的人，大概就是古来所谓正直、诚实、学问渊博的对人有益的朋友，又怎么能因为医生的身份而轻视他呢?