《论语》与《孟子》阅读答案

《论语》与《孟子》阅读答案1

　　阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。（6分）

　　①子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!”（《论语·卫灵公》）

　　②子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希①。”（《论语·公冶长》）

　　③孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”（《孟子·离娄上》）

　　【注】①怨是用希：是用，因此；希，通“稀”。

　　（1）孔子提出了哪些“远怨”的方法？请简要概括。（2分）

　　答：

　　（2）在品德修养上，孔、孟为什么都主张“反求诸己”，请简要分析。（4分）

　　答：

　　参考答案：

　　9．（1）①严以律己，宽以待人；②不计较过去的仇怨。（每点1分）

　　（2）“反求诸己”，就是自我反省。因为孔子认为多责备自己就可以大大减少别人对自己的怨恨，孟子认为凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来从自身找原因。（孔、孟的理由各2分）

　　【参考译文】

　　①孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”

　　②孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。”

　　③孟子说：“爱别人，别人不来亲近，就要反问自己仁的程度；治理别人却治理不好，就要反问自己智的程度；礼貌待人，别人却不理睬，就要反问自己恭敬的程度。行为有得不到预期效果的，都要反过来求问自己。”

《论语》与《孟子》阅读答案2

　　（一）

　　孟子曰：教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。（《孟子· 告子下· 一六》）

　　孟子曰：君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有答问者，有私淑艾②者。此五者，君子之所以教也。（《孟子· 尽心上·四十》）

　　（二）

　　孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。（《论语·阳货》）

　　【注释】

　　①达财：就着学生本有的才质加以指点，使学生能充分发挥才能。财，同材。

　　②私淑艾：淑，拾也。艾，同刈，取也。私下拾取以修养自身。

　　（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）

　　A．孟子提倡教育方式应多样，他所说的教育方式考虑到了受教育者的不同特点。

　　B．孟子认为人只有接受了时雨化之、成德、达财、答问、私淑艾等教育方式，才能成为君子。

　　C．有成德者这种教育方式，是指老师应当帮助学生养成良好的品德。

　　D．孔子以生病为由推辞不见孺悲，传话的人刚出门，孔子便取瑟弹唱，有意让孺悲听见。

　　（2）材料（二）中孔子对孺悲的教育方式与材料（一）中孟子所阐述的哪一种教育方式相似？请说说这种教育方式的合理性。（3分）

　　参考答案：

　　9．（1）B 孟子意在说明君子用以教育他人的方式有时雨化之等五种，而非告诉人们要接受这五种教育才能成为君子。

　　（2）①孔子对孺悲的教育方式与孟子的不屑之教类似；（1分）②不屑之教即用轻视的态度来教育对方，（1分）这种激将法或许有伤受教育者的自尊，但如果能因此而让受教育者由于羞愧而奋发向上，（1分）那也是一种有效的教育方式。

　　【参考译文】

　　(一)

　　孟子说：教育也有多种方式方法。我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。（《孟子·告子下· 一六》）

　　孟子说：君子用以教育的方式有五种：有像及时雨那样滋润教化的，有成全德行的，有通达才能的，有解答疑问的，有让学生私下拾取以修养自身的。这五种就是君子用以教育的方式。（《孟子· 尽心上·四十》）

　　(二)

　　孺悲想见孔子，孔子以生病为由推辞不见。传话的人刚出门，孔子便取来瑟边弹边唱，有意让孺悲听见。（《论语·阳货》）

《论语》与《孟子》阅读答案3

　　阅读下面甲、乙两段文言文，做6—9题。

　　[甲] 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　（选自《〈孟子〉两章》）

　　[乙] 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。

　　（选自《论语》）

　　6．解释文中加点的字。（2分）

　　①兵革非不尖利也 兵

　　②域民不以封疆之界 域

　　③足兵 兵

　　④民信之矣 信

　　7．将下列句子译成现代汉语。（4分）

　　①故君子有不战，战必胜矣。

　　②自古皆有死,民无信不立。

　　8．[甲] 文中提出的中心论点是什么？[乙]文重点强调的观点是什么？（3分）

　　9．你认为[甲] [乙]两文重点强调的内容有什么关系？（3分）

　　[答案]6．①兵器 ②疆界（答“限制”也算对） ③军备（军队） ④信任，信用 7． ①所以君子不战则已，战就一定能胜利。 ②从古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，国家就无以立足。 8．天时不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助） 民无信不立（或自古皆有死，民无信不立） 9． [甲] 文重点强调的“人和”（“得道”）与[乙]文重点强调的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相关性。“民信”（“取信于民”）是“人和”（“得道”）的重要条件（或“内容”）之一。

《论语》与《孟子》阅读答案4

　　阅读下列的文言文，完成问题。 【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语学而》）

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语为政》）

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语为政》）

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语雍也》）

　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语述而》）

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语子罕》）

　　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《论语子张》）

　　【乙】孟子曰：“尽信书①，则不如无书。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（chù）②也。”（《孟子尽心下》）

　　孟子曰：“君子深造③之以道，欲其自得之也。自得之则居之安居之安则资④之深资之深，则取之左右逢其原⑤，故君子欲其自得之也。”（《孟子离娄下》）

　　孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《孟子告子上》）

　　孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子告子上》）

　　孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”（《孟子告子下》）

　　孟子曰：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”（《孟子公孙丑下》）

　　【注释】①书：指《尚书》，②杵（chù）：捣物的棒槌，这里指古代战车上所用的一种长杆兵器，③深造：高深的造诣。④资：积累。⑤原：同“源”。

　　（1）下列句子中加点词意思相同的一项是。

　　A．好之者不如乐之者 宴酣之乐，非丝非竹

　　B．必有我师焉 寒暑易节，始一反焉

　　C．一日暴之 屠暴起，以刀劈狼首

　　D．是亦教诲之而已矣 尔来二十有一年矣

　　（2）下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是

　　A．【甲】文节选自《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。

　　B．【乙】文画线文字的断句划分为“自得之/则居之安/居之安/则资之深/”。

　　C．【甲】文中“子”是古代对男子的尊称，这里指孔子：【乙】文中“策”指马鞭。

　　D．【甲】文的`“可以为师矣”与【乙】文的“域民不以封疆之界”这两个句子均为省略句。

　　（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是 C

　　A．【甲】文中的“逝者如斯夫，不舍昼夜”强调时间流逝，生命短暂，要珍惜时间。

　　B．【乙】文中演化的成语“一曝十寒”，比喻勤奋的时候少，懒怠的时候多，没有恒心。

　　C．【甲】【乙】两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习态度。

　　D．【甲】【乙】两文孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，认为“仁”即“爱人”。

　　（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语：

　　①学而不思则罔，思而不学则始。

　　译文：

　　②学问之道无他，求其放心而已矣。

　　译文：

　　【分析】参考译文：

　　【甲】

　　孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

　　孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

　　孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”

　　孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

　　孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

　　孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

　　孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

　　子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

　　【乙】

　　孟子说：“要是完全相信《书》，那还不如没有《书》。我对《武成》篇只不过取其中两、三竹简罢了。仁者在天下无敌，以最讲仁道的人去征伐最不仁道的人，怎能不使血多得把木槌都漂流起来呢？”

　　孟子说：“君子遵循一定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。”

　　孟子说：“即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。”

　　孟子说：“学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”

　　孟子说：“教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。”

　　孟子说：“使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。”

　　【解答】（1）本题考查文言词语的辨析能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语的含义，进行比较，得出答案即可。 A．第一个“乐”，以……为快乐；第二个“乐”，乐趣。选项加点词意思不同。

　　B．第一个“焉”，在其中；第二个“焉”，助词。选项加点词意思不同。

　　C．第一个“暴”，晒；第二个“暴”，突然。选项加点词意思不同。

　　D．两个“矣”都是助词。选项加点词意思相同。

　　故选：D。

　　（2）本题考查文学常识、断句、词语解释和句式。结合自己掌握的知识，根据各个选项的描述，然后一一判断正误即可。 ABD．分析正确。

　　C．“子夏”是孔子的学生，都指孔子分析不正确。

　　故选：C。

　　（3）本题考查对文章内容的辨析能力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上，根据各个选项的描述，然后一一判断正误即可。ABD．分析正确。

　　C．乙文最后一则是关于治理国家的，“两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习态度”分析不正确。

　　故选：C。

　　（4）本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

　　①句中重点词：罔，迷惑；殆，有害。句意为：只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。

　　②句中重点词：无他，没有什么别的；求，找回；放心，丢失。句意为：学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。

　　答案：

　　（1）D

　　（2）C

　　（3）C

　　（4）①只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。

　　②学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。

《论语》与《孟子》阅读答案5

　　阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。

　　材料一：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” (《论语·雍也》)

　　材料二：公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发，跃如③也。中道而立，能者从之。” (《孟子·尽心上》)

　　[注] ①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉开弓的标准。③跃如：跃跃欲试的样子。

　　(1)孟子以“大匠”“羿”为例，是要说明什么问题？

　　(2)从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？

　　参考答案：

　　(1)是要说明教学不能降低“道”的标准。

　　(2)①孔子主张因材施教，根据从学者才智水平的高低传授相应的知识，这种恰到好处的教育，正是中道的体现。②孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替，这种恰到好处的指导也是中道的体现。(本题的难点在于理解“中道而立”的含义，从第二则料可知，“中道而立”强调的是“示范”而不是“代替”“降低”，联系第一则材料的“中”，就可以推断出“中”其实就是“中庸”。明确了“中”的含义后，结合两个语段的教育方法，略加阐述即可。)

　　参考译文：

　　材料一：孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问；在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”

　　材料二：公孙丑说：“道是很高很好啊，(但要学它，)那就像登天那样，似乎不可能达到；何不让它变得有希望达到从而使人每天不懈地追求它呢？”孟子说：“高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨，羿不会因为笨拙的射手而改变拉开弓的标准。君子(教导别人，正如教人射箭，)拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试(地做示范)。君子站立在道的中间，有能力的人便会跟从他学。”