漫步风景徐刚阅读答案

　　风景晃动于风中，风景随岁月而变化。

　　经典的风景总是历史的，原始的，是大地之上的自然物，经过千百年甚至是更久远与人类心灵碰撞交接后，生出的赏心悦目。其美若何!于是，风景出焉!风景为古老，为原始，何以故?虽然我无法求证“风景”这一词语生成于何时何地，但“风”字却含有极遥远的历史性，典籍载“伏羲风姓，以木德王天下”。伏羲，三皇之首，“风”是中国第一个姓，又加以“木德王天下”。木有何德?柔也，高也，孕育并庇荫万物也。风中之木，风从东方来，繁体的风字从虫，风吹虫动，有生殖意，然后百物生，滋荣向茂，含自然崇拜的意味，有神话传说的玄妙。那是中国最古老、最经典的风景。

　　有人说“风景”的理义，是人类对大地自然特有的美的感觉，为骚人墨客所创造，或诞生于天下文明之后，那就错了。我们总是太轻易地忘记古人先民，古典经文。若前文所记不谬，可知：华夏民族的创世先民在世间万物中，首重木、重森林、重木德，并风以吹之，虫以动之。风景的原始性告诉我们，人从森林中来，人对森林的依赖，以生存为出发点。森林可寄居，林中有泉水有果实，采摘饮用之始，先民得以果腹而存。而“风”成为中国第一个姓，实源于先民对风的观察、困惑和敬畏。风吹而虫动，春也;风吹而叶落，秋也。上古虽无春秋之说，是人皆有冷暖之感，采摘的时节必在凉风习习之时。风与木与森林，便在我们先民生存及文化的意义上交织在—起，成了风景。森林必在山上，有林必有泉源，于是风景大成。

　　森林是风景的主体。有极美的风景，有原始的耕作，有诗意的安居。

　　我曾从内蒙古阴山西行至祁连山，山上奇冷，山道崎岖，却风景迷人，有护林员告诉我，他的父辈就是这片山林的守护人。千辛万苦，护林植树，所为何来?“就为了护好风景，种下风景。”原来，一个护林人与草木森林的关系，是从挖石刨坑开始的，种下苗木便是种下风景，一个“种”字，好生了得!护林人往往是语言的创造者，他告诉了我任何一部辞书上都找不到的何谓风景的释语：“风中无林便是风沙，风中有林便是风景。”末了，又加一句：“那都是天地，祖宗留下的。”惊雷闪电似的语言使我猛醒：我们今日所消耗的资源，所享用的风景，无不为祖宗所赐，并借用子孙的。我们应为后人留下太多的高楼大厦呢，还是有山有水的风景之地?中国传承千年的祖训是：留得方寸地，让与子孙耕。

　　有一年，云南大旱，惟哀牢山有水。我去踏访时，正值春耕放水，水从何来?哀牢山分界云贵高原和横断山脉，哈尼人用1000年的时间，在横断山脉几百平方公里、海拔由几百米至20xx米的山形地貌上，开凿出6000条水渠、3万公顷田地。田地之上是村寨，村寨之上是近百平方公里的原始森林，那清清山泉汩汩而下。哈尼族族规重点在巡山扩林，不准砍伐且不得喧嚣。哈尼族老人临终前的最后嘱托，往往是“看好山上的林子”。巡山的护林员由全族公选，身强力壮之外，生肖必定是非龙即虎，林中多野兽，巡山者要命大。护林员的报酬是，寨子里每户人家每年出一斗米。攀山不上，辛苦寂寞，“行行复行行，道路长且阻”，护林人李文和说，“也有乐趣”，哀牢山顶的这片深山老林里，有大树有古树，“看见它们就如看见祖宗”。优势物种是山茶和杜鹃，李文和如数家珍，“山茶花开二月里”，这边热烈烂漫，那边洁白素雅。“十三天，花谢了，就十三天”，李文和心有凄然，“还好，明年又开了”。他还跟游人学了两句诗：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”

　　“森林对哈尼人意味着什么?”

　　“命根子。”

　　“这片原始森林近二三十年有哪些变化?”

　　“过去有虎、豹、熊，现在没有了，但野猪回来了。”

　　“哈尼人盼什么?”

　　“盼老虎回家。”

　　哀牢山上那历史的风景的古意，随风洋溢。犁田耙地，要把田地“耙得像娃儿的皮肤一样光滑滋润”。撒秧必由妇女撒，女可生也，是母爱的祝福，也是哈尼族的古风余韵。

　　哈尼人怎样对待死亡?有“哭丧歌”为证：“最早死的不是你/最后死的不是你/天边那个皇帝也要死/你放心走吧/你的子孙像泉水流出来/你稻田里的稻谷像马尾巴垂下来……”还有年轻人吹拉弹唱，让我想起庄子为亡妻鼓盆而歌。

　　由哀牢山的森林而流泉而田地而安居而生存而劳作而死亡，彰显着遗世独立，而又印记于心里，哈尼风景告诉我，风景之大者也，其中有人的生存方式。

　　我的漫步从洪荒年代起历近万年，辞别哀牢山时，那林涛风语说：“人啊，你要活出自己的风景。”

　　待山茶花开，我再来。

　　1.为什么说“森林是风景的主体”?这句话在文中有何作用?(6分)

　　2.赏析文中画线的句子。(5分)

　　3对于作者谈及的生命观，你有怎样的见解?请简述。 (6分)

　　4.下列对文章的理解与分析，不正确的两项是(4分)

　　A.本文以“风景”为着眼点，围绕着“风最”来行文，从多个角度阐释“风景”的内涵，蕴含着作者对人与环境关系的思考。

　　B.“中国传承千年的祖训是：留得方寸地，让与子孙耕”一句，表明我们要走城市建设和农村建设并举的生态文明发展之路。

　　C.“人啊，你要活出自己的风景”一句，是让人们懂得欣赏自然中最本真最原始的美，并寻找自己独特而又有价值的生活方式。

　　D.本文和一般的写景咏物散文相同，重点是作者面对风景的个人感受和审美体验，并借以来体现对环境和人类命运的终极关怀。

　　E.本文旁征博引，有古典经文，亦有民谚民谣，语言警策而精辟，趣味性与说理性有机结合，负载了深广的'社会思想内容。

　　试题答案：

　　1.原因：有森林才有先民生存的依靠，才有祁连山迷人的美景，才有哈尼人的诗意栖居。作用：承上启下。承接上文“森林必在山上，有林必有泉源，于是风景大成”，引起下

　　文对“祁连山迷人风景”和“哈尼人诗意安居”的叙写。

　　2. ①运用比喻的手法，用“惊雷闪电”来形容护林人的语言;

　　②突出护林人的话语带给“我”的强烈震撼;

　　③既点明森林对人的重要，也告诫人们要珍惜资源。

　　3 ①作者由哈尼人对待死亡的举动联想到庄子的“鼓盆而歌”，认为两者之间在对待生命的态度上有相通之处——生命是一种自然现象，就像自然万物一样循环往复、没有穷尽。

　　②观点一：

　　这是一种积极的生命观。理由：哈尼人的“哭丧歌”和庄子的“鼓盆而歌”都看透了生命的真谛，体现了一种豁达、乐观的人生态度。

　　观点二：

　　这种生命观值得商榷。理由：略。(视阅卷拟定标准给分。言之成理即可)

　　4. B D

　　写作方法技巧

　　1.以物为线索：在叙事的过程中，让某一物品在事件的各个阶段重复出现，并通过各种手段加强它的形象。这种物件往往起过渡作用或象征和点明中心思想。

　　2.以人为线索：以人为线索叙事，要注意不同时间不同环境人物性格的统一，还要注意人物年龄特征外貌动作地方和民族特征生活习惯等方面的统一。否则，容易造成混乱。

　　3.以思想变化为线索：这种写法，思想发展的主线要分明。思想变化的各个阶段贯要自然，对照要清楚。

　　4.以中心事件为线索：主要事件记叙突出，次要事件交代清楚，主次搭配合理，叙述井然有序。这种写法，事件再复杂，也可繁而不乱。

　　名词知识点

　　表示人和事物的名称的实词。如：黄瓜、白菜、拖拉机、计算机。

　　1、表示专用名称的叫做专用名词，如云南、上海、李白、白居易。

　　2、表示抽象事物的名称的叫做抽象名词，如范畴、思想、质量、品德、友谊、方法。

　　3、表示方位的叫做方位名词，如上下左右前后中东西南北前面后边东边南面中间等。