关于盲者说的文言文阅读答案

关于盲者说的文言文阅读答案

　　盲者说

　　清 戴名世

　　里中有盲童，操日者①术，善鼓琴。邻有某生，召而吊之曰： 子年几何矣？ 曰： 年十五矣。 以何时而眇？ 曰： 三岁耳。 然则子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趋。不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宫室之宏丽，无乃甚可悲矣乎？吾方以为吊也！

　　盲者笑曰： 若子所言，是第知盲者为盲，而不知不盲者之尽盲也。夫盲者曷尝盲哉？吾目虽不见，而四肢百体均自若也，以目无妄动焉。其于人也，闻其音而知其姓氏；审其语而知其是非。其行也，度其平陂以为步之疾徐，而亦无颠危之患。入其所精业，而不疲其神于不急之务；不用其力于无益之为，出则售其术以饱其腹。如是者久而习之，吾无病于目之不见也。今夫世之人，喜为非礼之貌，好为无用之观。事至而不能见，见而不能远；贤愚之品不能辨，邪正在前不能释，利害之来不能审，治乱之故不能识；诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意，倒行逆施，伥伥焉踬且蹶而不之悟，卒蹈于罗网，入于陷阱者往往而是。夫天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所以予之之意，辄假之以陷溺其身者，岂独目哉！吾将谓昏昏然而行，冥冥然而趋，天下其谁非盲也？盲者独余邪？余方且睥睨顾盼，谓彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方转而为子悲为子吊也。

　　某生无以答。间诣余言，余闻而异之，曰： 古者瞽②、史教诲，师箴，瞍赋，蒙诵，若晋之师旷、郑之师慧是也。兹之盲者，独非其伦耶？ 为记其语，庶使览之者知所愧焉。

　　[注]①日者：占卜。②瞽： 瞽 即太师，掌管音乐，一般都由盲人充任，故称 瞽 。

　　9．下列加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）

　　A．而亦无颠危之患危：跌倒

　　B．审其语而知其是非审：审查

　　C．独非其伦耶伦：一类人

　　D．间诣余言诣：拜访，探问

　　10．下列加点虚词用法和意义，相同的一组是（）（3分）

　　A．入其所精业余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也

　　B．出则售其术以饱其腹樊将军以穷困来归丹

　　C．终日睹之而不得其意项伯乃夜驰之沛公军

　　D．昏昏然而行，冥冥焉而趋今行而无信，则秦未可亲也

　　11．下列选项中全都表现 不盲者之尽盲 的一项是（）（3分）

　　①其行也，度其平陂以为步之疾徐

　　②出则售其术以饱其腹

　　③诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意

　　④事至而不能见，见而不能远

　　⑤天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所以予之之意

　　A．①③④B．②③⑤C．①④⑤D．③④⑤

　　12．下列对本文的理解与分析，错误的一项是（）（3分）

　　A．盲者说，看世人一眼都是对他自己的一种侮辱，这表现了作者强烈的愤世嫉俗之情。

　　B．文中说的瞍、蒙都是指盲人乐师。在古代，这些盲人乐师负有诵诗训导的任务，而师旷、师慧则是他们中的突出代表。

　　C．盲者说闻音知姓氏，审语知是非，目的在强调观察世界应该举一反三，学会推理。

　　D．本文借盲者之言，讽刺世俗贤愚不辨、利害不审、倒行逆施、腐败堕落而不能自拔，可作寓言读，也可作杂文读。

　　13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

　　（1）若子所言，是第知盲者为盲，而不知不盲者之尽盲也。（2分）

　　（2）如是者久而习之，吾无病于目之不见也。（3分）

　　（3）乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！（3分）

　　答案：

　　9．B（审：明白，清楚，了解）

　　10．A（A．代词，自己；B．连词，表目的/介词，表原因，因为；C．代词，书、事物/动词，往、到 去；D．连词，表修饰/表转折。）

　　11．D（①②是盲者的表现）

　　12．C（ 观察世界应该举一反三，学会推理 并非盲者说这句话的目的。）

　　13．（8分）

　　（1）（2分）如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。（第、而，译错一个，扣1分。）

　　（2）（3分）竟然您不替自己悲哀却为我悲哀，不安慰自己却安慰我。（乃、吊，译错一个。扣1分，宾语前置未译出扣1分。）

　　（3）（3分）象这样久了就习惯了，我对眼睛看不见并不感到烦恼。（病，意动；于目之不见也，介宾短语后置，句意，各1分。）

　　译文：

　　乡里有个盲人少年，从事占卜职业，（他）善于弹琴。邻居某人，招呼并安慰他道： 您年龄多少啊？ （回答）说： 年纪十五岁了。 从什么时候失明的啊？ （回答）说： 三岁。 那么您这失明就十二年啦！昏昏然行走，黑忽忽朝前赶。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽，岂不是非常可悲的吗？我因为这才安慰你啊！

　　盲人笑着说： 如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。盲人何尝就盲啊？我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都（行动）自如啊，因为眼睛不乱动啊。对于人来说，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他的话知道他的对与错。（我）行走（时），判断道路的平陡来决定走的快慢，也没有摔跤的忧患。进入自己所精通的职业，不让自己精神在不急的事务中疲劳，不在没有益处的事上使用自己的力气，出外就推销自己的技能用来养饱自己的肚子。如此这般久了就成习惯了，我对眼睛看不见并不感到烦恼。当今（这）世上的.人，喜欢作不合礼教的妆扮，喜欢做无用的观看。事情来临了却看不见，看见了又无法远离（它）；贤明蠢笨的品质不能辨别；邪恶端正在面前不能分辨；利害（冲突）来了不能审时度势；治理和动乱的缘故不能识别；诗书摆在面前，（现实）事物跟着（身）后，终日看到它们却不得其要领，倒行逆施，（昏昏然）无所适从地绊倒跌倒却不知道觉悟：最终跳进罗网、跌入陷阱的人比比皆是。老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人们却失去了老天爷给那些本能给人们的本意。动不动就用这些本能来陷自身于被动的，难道只是眼睛吗！我要说昏昏然行走，黑忽忽朝前赶（的人），天下谁不瞎啊？瞎的人只有我吗？我正轻蔑地顾盼，说你等不够资格有辱我（的眼睛）看上一眼的。您不替自己悲哀却为我悲哀，不安慰自己却安慰我！我正转而为您悲要安慰您啊。

　　（邻居）某人没有（言辞）来作答。他闲暇时来拜访我，讲了盲者的那段话。我听了之后感到惊异，说： 古代由盲人担任的乐官和太史负责讽谏教化，少师进献箴言，盲人乐师朗诵诗歌，像晋国的师旷和郑国的师慧就是这种人。这个盲者，难道不是那一类人吗？ 因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧。