关于水的哲理的文章

　　关于水的哲理的文章一

　　世上有些事是说不破的。莫如临水泽，静观一水波澜。

　　最好是在烟雾缥缈的湖边，一叶孤舟荡在天水一线处。望去，隐隐的只是一个点。而你，只是一个人。就那么将目光送远，一怀心事系在帆头，寻着云后的太阳，飘去，飘远······

　　这样的画面，存在于中国水墨画中，曾经淋漓饱满的墨迹在岁月的风尘里变浅，变浅，一如那江上烟波，聚又复散，而简单的点线，勾勒在一方宣纸上，仿佛笼住了无限的禅意。在虚静空廖中漫出古代士子的心境。

　　冷漠的画页上，流水依然，小桥仍在。孤舟、蓑衣、斗笠还有你，默默地守着一纸苍桑，也守住了一份执著和坚忍。

　　文人和水揉在一起，气质中就有了水的透彻和清逸。尽了俗尘的凡庸和琐碎。羽扇纶巾，别样风致。画眉深浅，另中妩媚。水的柔润，让文人的心灵变得鲜活生动。一颦一笑，举手投足，都有了一种优雅不俗。水，漾在诗词文赋中，波动着光影，也泛着灵气。如镜水面，天光云影共徘徊，文人的性情和心机，就这样浸入水中，润出无限遐思。

　　毕竟纸上风波，只有真山真水，更能衬托出水的意境。于是，你爱在水边淌徉。钓一江寒雪，饮一杯清风。孤独的享受这一份寂寞。此时，你与风语，你和水聊。你的愁苦得到了水的应和。你躲开人群，就是那里没有你需要的理解。唯有在此，你的情绪得到了释放，你的郁闷得到了缓解。你默然无语，心的流和水的流一起涌动。无言的空间如江似海，阔远而渺茫。你廓清的尘嚣，还有什么能扰起你心中的风波呢？

　　水是生命的依伴，水也是一生的归宿。屈子怀沙，老舍投湖，当身体最后和水融为一体，所有的梦都幻成水上的一抹红。理想沉入水底，而人格得到了净化和升华，这不知是幸，还是不幸。就像上帝说的，尘归尘，土归土。一生和水厮守的文人，最终和水拥抱一处，最终也算是完美吧。尽管这种完美是痛苦的，惨淡的，但仍然凄美而悲壮！似一颗流星在黑夜里划出弧线，如一叶红枫从枝头飘落的轨迹。以一种牺牲，一种自绝来固守精神圣殿。是文人不随波逐流的资本，是文人不甘受辱的品格，它需要的是一种勇气！是对自己理想追求的一种执著！

　　于是，水就是一种意境。湿润了文字，通透了语法。波动在文字中，诠释了士子的精神。起：清、淡、泊、潇、洒、波、浪、渺、沙，这一枚枚文字，哪一个不沾水痕？那一个不携凉意？又有哪一个没溢出文人雅致和士子风情？

　　山是静的，水是动的。轻挥衣袖就会撩起你心底的涟漪。水如壮士，拔剑清啸也会激起你满腹的波涛。所以意兴飞时，你在水边，揽起水的腰身，谓在水的耳畔，吟这清丽的诗；怅然若失时，你亦在水侧，相对无语，水的影化作眸子里的一滴泪，映出心底的悲哀。水是你的情人，你就这样和他或她缠绵，性情中多了一份婉转，多了一份清越。在水一方，隔着一片芦苇丛，犹见你飘飞的衣，大江东去，浪卷白云，一叶扁舟载着你走向天涯。

　　水波可以不兴，而风生便会水起。水是自然的精灵，在天地间散着魅惑。勾引着你沉在她的湿润清凉里。她回眸一笑，纤腰一摇，就是西湖；她摊开襟怀，放步行吟，就是长江；她浊浪排空，奔腾而下，就是黄河。水娇，水撒疯，水放荡，水的一肌一容，千姿百态给你想象，给你生命的理由，给你阅尽沧桑的寥廓心境。

　　你因此长立水边，无语看波澜。也许，波荡于胸，世事不平如水下沙砾，铬磨着心底的脆弱。纵使汪洋也难湮没那一怀悲愤和委屈。你眼里淌下的泪，是一行湿漉漉的语言。说着悲切，讲着愁苦，而水应和着你的心律，漫向岸边拍打着石头。叠叠浪涛也像是一句句话语，抚慰着你，劝解着你，你从聆听中感受到那沧海一粟的无奈，也顿悟了海纳百川的广阔。

　　关于水的哲理的文章二

　　道家哲学贵“灵”贵“柔”，而“灵”与“柔”又以水的特质来体现。水处柔弱，柔能克刚；水处流动，流水不腐；水处卑下，善于迂回，知迂回则无损；水善于忍让，善于融通，善于渗透，在一派柔弱之中，得以流畅，充满活力，这才是具备了真正的力量。

　　“贵柔”是道家很重要的处世哲学，其伦理意蕴在于崇尚“谦下”、“不争”之德。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”“水”的性格，是道家“灵”与“柔”精神的生动体现。水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。

　　“灵”和“柔”的思想为当代中国企业提供了丰富的文化资源，笔者认为至少对当代企业有六点启示。

　　第一，处流动，流水不腐。 道家以水的形象来指导为人处世。我们来看一下水的具体形象吧！水除了自己流动以外，水流还不时带动其它物体，促使或者帮助其它事物行动；水遇到阻力或障碍时，水力即随而相对增加。它放出全部能量，与障碍物进行冲击。水的循环周而复始，无论如何变化，永不消失自我。水的运动哲学启示我们经营企业观念要变，体制要变，经营方式要变，抱残守缺，非企业立业之道。要保持开放，唯有开放才能使企业处于与外界不断交换与流动之中，观念、体制、经营方式通过不断的交流与交换，吐故纳新，新陈代谢，才能保持活力之源。要处于流动状态，在价值链的价值流动传递中保持企业的活力，通过变革，增进自身活力。

　　第二，善于融通。水流无处不到，虽然有时非常细微，可也能滴水穿石。水流润物细无声，水流时常涤荡着污垢，水经河流，注入大海，蒸发为云，降落为雨，滋养大地。水的融通理念启示我们经营企业不同文化背景的员工要融合。新员工与老员工，本地人与外乡人，高学历与低学历，空降兵与元老之间的融合，企业经营要容忍异质文化存在，唯有容百川才能强大。不同要素的融合，企业的效率在于整合要素资源。出资者、技术拥有者、劳动力、经营管理者、各种社会关系资源的拥有者，每一个人都投入自己的要素，各种要素有效融合，才创造出价值。

　　第三，善于迂回，灵活应变。弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，做人要与水一样，有极大的可塑性。水性柔而能变形，在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。

　　管理也要有水的灵性，你总会遇到各种各样的问题，随机应变就显得非常重要。曾经取得的成功并不能昭示未来，市场总是千变万化的，一样的问题在不同的时期解决办法也许会完全不同。聪明的管理者一定会因时制宜，因地制宜，成就团队业绩的同时，也成就了自己。“做人要厚道，办事要活套”，企业家应该做到外圆内方，大智若愚，方能纵横于商场。

　　水根据地质、地形的变化，因势利导，选择动作的途径，实现自己的目标——纳入江海。企业经营唯一不变的是“权变”，如果把企业比为一条河流，那么企业经营的内外环境就是这条河流过的地质、地形，企业经营要根据地质、地形的变化而变化。企业经营要根据不断变化的内外环境调整其战略适应性，防止核心竞争力的刚性，防止掉入定性思维的陷阱。

　　古代齐国有一个喜欢打猎的人，花费许多时间去打猎，结果却是一无所获，回家之后觉得愧对家人，出门又觉得对不起邻里好友，他仔细琢磨为何自己老是猎不到猎物，最后才明白是因为猎狗不好，可是因为家穷没办法得到好的'猎狗，于是他想回到自己田里努力耕种，有收获之后便可买一只好的猎犬，等到有一只好猎犬时，便容易捕获野兽，达成自己成为一个好猎人的心愿。

　　为了达到目标，暂时走一走与理想背驰的路，有时却正是智慧的表现。

　　第四，处卑下。老子说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”道家以“柔弱谦下”作为处世之道，要求“为而弗争”，不与人争有、争多，而是先帮助别人、给予别人，其结果却是“既以为人，己俞有，既以予人矣，己俞多。”诸如此类观念构成了道家在伦理上“趋下”的伦理价值观，而事实上“趋下”的伦理价值观更容易获得稳定和谐与成功。

　　一个企业都处于社会分工价值链的某一环节，企业的价值在企业之外，企业的价值最终实现是为社会分工价值链的其它环节服务的。企业中不同岗位又处于企业价值链的某一个更小的环节，某一岗位价值的实现为企业其它环节服务的，因此从价值体系来看，市场价值链不同环节互为服务关系。处卑下要求企业员工树立服务意识，为下一环节服务，以服务为乐，通过服务别人实现自身价值。

　　海尔经营管理哲学指导思想的一条重要原则就是处卑下。海尔以服务导向的原则建立内部市场链。具体做法是把原来各事业部的财务、采购、销售业务全部分离出来，整合成商流推进本部、物流推进本部，资金流推进本部，实行全集团统一营销，采购、结算,这是海尔市场链的主流程；把集团原来的职能管理进行整合，形成创新订单支持流程3R(R&D-研发、HR-人力资源开发、CR-客户管理)和保证订单实施完成的基础支持流程3T(TCM-全面预算、 TPM-全面设备管理、TQM-全面质量管理)，3R和3T支持流程是以集团的职能中心为主体；注册成立独立经营的服务公司，这是海尔市场链的支持流程；海尔的市场链有两个非常重要的基础，就是海尔文化和OEC的管理法。

　　海尔通过制度机制设计，将市场的压力转化成企业内部的压力，模拟市场机制运作，逐步建立内部市场链，逐步变行政指令为买卖关系、服务关系和契约关系。以服务原则取代行政指令，使每个员工均处于市场链某一服务环节，使原来高高在上的指挥者处卑下，使每一个岗位都成为一个战略单元（SBU）。这样，每一岗位员工都被装上一台原动力的激励装置，从而形成企业发展的强大动力源。

　　第五，知忍让。为实现海纳百川的目标，要有博大的胸怀，忍受小的侮辱而成就大的事业。见小辱就拔剑而起，挺身而斗，不足为勇。因为挟持者甚大，志向高远，所以“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。

　　张良捡鞋的故事，我们都熟悉。放到日常生活中，如果你帮助了别人，他反而提高了价码的时候，你会怎么对待呢？反正鞋子都捡起来了，干脆好人做到底，于是默不做声地替老人穿上了鞋。这是张良的答案。

　　张良的恭敬从命，赢得了这位老人孺子可“教”的首肯。

　　最后的回报当然非常高，也许早已经出乎了张良的意料。他得到了《太公兵法》，最终成就了张良。张良正是在不断礼让的过程中，磨砺了意志，增长了智慧，最终成为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的杰出的军事家、政治家。

　　真正的强者总是善于隐藏自己的锋芒，成熟的管理者应该掌握一种外圆内方，绵里藏针的管理、处事技巧。让别人的攻击因为没有着力点而不能发挥作用，反之自己只需轻轻一击就可以令竞争对手受到重创，这才是真正的高手应该做的事情。假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际上因不能行动，或将待机而动。

　　第六，以柔克刚。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”在道家看来，柔弱具有一种内在的生命力，不是虚弱，不是脆弱，而是柔韧，保持一种不断发展、成长的生机，必定能战胜 强大。因为强大也就意味着已在走向死亡——物壮则老。像水那样柔弱，那样趋下，那样平而后止；像水那样深沉平静，那样不求报答，那样洗涤污秽，正是为了 “胜刚”、“胜强”。以柔弱胜刚强是道家的决胜之道。企业经营管理又何尝不是如此呢？

　　关于水的哲理的文章三

　　水，很普通，很普通，我们天天见它，天天用它。但伟大出自平凡。水不仅是万物的起源，活力的象征，它也是人类的老师，它的许多特点值得每个人思考、学习和效法。

　　水，永远坚持自己的原则和方向，不管遇到什么样的困难和挫折，它会始终朝一个方向发展，向前，向前，再向前，永不停止，直到目的地。

　　水，在坚持原则的前提下，灵活变通，形式多样。水，随形而存，以势而发，在前进的道路上，遇到阻碍，它会巧妙地绕开，迂回过去;在常温下，它是液体;在高温下，它会成为气体;在低温下，它又会成为固体;在圆的容器中，它会是圆的;在方的容器中，它又会是方的。但自己的性质依然不变。

　　水，具有很强的包容性，而且勇于超越自我。善于与别的事物合作，借助别的事物的优势，产生新的、更高级的事物。与水果合作，它会成为甜美的饮料;与粮食合作，它会成为甘冽的美酒;与茶叶合作，它又会成为醇香的茶水;与草药合作，它会成为治病的良药。

　　水，无孔不入，具有极强的渗透力。只要有点空隙，哪怕是很小的一点空隙，它也会钻进去，不会放过任何机会。

　　水，意志坚强，百折不挠。只要它认准一个目标，它会不断努力，坚持不懈，不达目的，誓不罢休。它会一滴一滴，不停地冲击，直到石头被滴穿出一个洞口。

　　水，逐步发展，厚积薄发。它一步一步，积攒力量。从点点滴滴，到汪洋大海，从涓涓细流，到排山倒海，势不可挡。

　　水，以变以生。生命在于运动，水在于流动。没有运动和变化的是死水和腐水，不但没有活力和发展，而且去侵蚀生命。流水不腐，户枢不蠹。水必须以变求生，只有在不断地运动和变化，它才能显示出无限的活力，迸发出勃勃的生机。

　　我爱水，因为它是生命之源，灵动飘逸、飘渺浩繁。我也喜爱文学，因为它婉如净水一样透明、闪耀着水晶般的光泽，使我常常流连其间，不忍离去。

　　我感觉文学似阳光、空气、土壤一样，是我们人类赖以生存必不可少的基础。尤其是在我的眼中，我更感觉文学似水一样，为我们人类繁衍生存提供必不可少的“养料”。“求知若渴”这个成语就是这种含义最形象的诠释。所以，每当我徜徉于文字间时，那种真实触及的感动确实令我不得不陶醉于那神奇的字符中。而若放着好书而不去细细阅览，那就是好比浪费了一汪澄澈的湖水，使人深感惋惜。

　　文学似水，我深有感触。我欣喜于它为人增添的情趣，得益于它为人补充的营养，热衷于它自身的飘渺，更寄盼于它引导我遨游知识的海洋。