张仲景为什么被称为医圣

　　张仲景，公元150年—219年，东汉南阳人，中国古代伟大的医学家，世界医史的伟人。相传汉灵帝时曾举孝廉做过长沙太守。

　　张仲景从小嗜好医学，年轻时曾跟同郡张伯祖学医，经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。

　　张仲景生活在东汉末年，是中国历史上一个极为动荡的时代，战乱频频，瘟疫流行，百姓流离失所，民不聊生。

　　张仲景的家族本是个大族，人口多达二百余人，自建安初年以后，不到十年，有三分之二的人因患疫症死亡，其中死于伤寒的竟占十分之七。面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤，在长沙任太守期间，他在料理政事之余，还在大堂上坐堂行医，为百姓施医诊病，挽救了许多百姓是生命。

　　为纪念张仲景，后来人们就把坐在药铺或店里给人看病的医生统称为“坐堂医生”。后来，张仲景辞去长沙太守职位，潜心研究伤寒病的诊治，认真总结前人的医学理论和经验，广泛收集民间验方，写成了《伤寒杂病论》这部不朽的医学巨著。

　　《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书，它系统的分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的辩证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。书中还精选了三百多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主诊明确，经过千百年临床实践的检验，都证实有较高的疗效，并为中医方剂学提供了发展的依据。不少药方都是从它发展变化而来。可以说这部医书熔理法方药于一炉，开辩证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。

　　名医华佗读了这些本书后，啧啧赞叹说，“此真活人书也”，喻嘉言高度赞扬张仲景的《伤寒论》说，“为众方之宗，群方之祖”。

　　历代有关注释，阐发此书的著作很多，它的影响远远超出了国界，对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南等国的影响也很大。

　　张仲景一生的医学著作十分丰富，可惜大部分都已失传了，只留下《伤寒论》和《金匮要略》，这两本医书与《黄帝内经》、《神农本草经》并称为“中医四大经典”，张仲景一人就占了两部，在我国医学发展史上影响最大的著作中占有特殊地位。

　　张仲景因对医学的杰出贡献，被后世尊奉为“医圣”，因此他的墓地和纪念地称为“医圣祠”。医圣祠坐落在南阳市东郊温凉河畔，经历代扩建至明、清，已初具规模，现存建筑即为清代建筑。

　　医圣祠前面巍巍屹立的.是仿汉子母阙，汉阙上的朱雀面南而立，展翅欲飞。大门门额上郭沫若题的“医圣祠”熠熠闪光。跨进大门，一块三米见方的石刻屏风而立，正面刻着《张仲景传》，背面刻着张仲景的《伤寒杂病论序》。

　　门后，宽敞院落中花草遍地，绿树成荫。大院中央新建一座双层六角琉璃瓦碑亭。前院东西两边是长廊。东廊镶嵌着记述张仲景有关事迹的史画，生动地展现了这位医学家勤求古训，博采众方，终称为“万世医宗”的一生。

　　西廊镶刻着自伏羲以来历代名医的一百一十七幅石刻画像。或长须拂胸慈眉善目，或清秀冷隽灵秀聪睿，各具风貌，情态各异，表现了绘制者的高超技艺，是我国目前最大容量的名医画像宝库。

　　穿过长廊，越过山门，便是飞檐流角的政治家墓亭，亭下是方圆十余丈的政治家陵墓。亭前立有“东汉长沙太守医圣张仲景先生之墓”的碑刻，墓亭后有过殿、正殿和东西偏殿，正殿内塑有张仲景像，刚毅质朴，庄严肃穆，充分显示了张仲景先生，“进则救世，退则救民，不能为良相，亦当为良医”的伟大胸怀。