全国高考语文优秀作文

全国高考语文作文1

有部希腊电影，名叫《狗牙》，是个寓言式的电影。

故事里有一家五口，父母和三个孩子，父亲控制整个家庭，他为全家人的生活定下铁律，家人必须生活在远离城市的宅院里，不得外出，而他是唯一一个可以自由出入的人，最重要的是，他发明了一套语言，把这套语言灌输给孩子，塑造他们对社会的认知，例如把橘子叫做苹果，把大海解释为沙发。但随着孩子逐渐长大，以及外来者的入侵，他们的封闭世界逐渐被打破。

现实中有类似的故事。一个男人，因为在社会上受挫，就把自己的两个孩子关在家里，由自己教育。终于有一天，孩子被解救出来重返社会，重新进入学校，他们被一个生活细节惊醒了，同样吃苹果，同学是把苹果切成片来吃的，而他们的父亲告诉他们，苹果只能啃着吃。

我们也是这样被塑造出来的，被社会，被家庭，被封闭和半封闭的环境，被父母有限的认知塑造的。这种封闭生活，还有被强化的趋势。以前的社会，家庭是半开放的，父母的权威还是有可能会被打破的，孩子有更多机会了解别人的生活。父母要打孩子，隔壁邻居就看不过眼了，他会说，啊，不能打小孩，要跟小孩好好说话，然后小孩就会知道，哦，打孩子是不对的。但随着家庭越来越原子化，越来越封闭，了解别人生活的机会，越来越少了。你已经没有机会知道，别人家的父母是不是打孩子了。

如何为自己画好像?如何知道自己是什么样的人，是被哪些因素塑造的，这些因素里，哪些是正常的，哪些是不正常的，哪些是需要纠偏的，哪些是需要舍弃的，都要从现在开始。

去了解别人，去观察别人，去看社会新闻，去看看别人生活的每一个细节。把别人当镜子，不要对别人和自己的不同，哪怕是吃苹果的方式，脱毛衣的方式，说话的方式，甚至习惯性的动作，身上的气味，不下任何结论，不急于肯定或者否定。而是去理解它们的来龙去脉，去理解他们为什么成为他们，而自己如何成为自己。让自己知道父母的更多样貌，家庭的更多样式，苹果的更多吃法。

有了这些坐标，有了镜子，有了对照，你才可以为自己画像。自己为什么会这样吃苹果，自己对世界有哪些认识，这些认识的根源是什么。

知道之后，如何塑造自己?如何让自己的画像，变得更好?把自己当人工智能来训练吧。你读的每一本书，浏览的每一个网页，看的每一个电影，吃的食物，穿的衣服，你选择的朋友，你说话的方式，都在成为你。都在吸引更多的书、网页、朋友，在向它们发出讯息，让它们走在奔向你的路上。

而最终，你才能成为你想描绘的那个自己。

全国高考语文作文2

成大事者，拘小节

与人相处，倘不拘小节，或许会给人洒脱、直率、豪迈的印象。但是，一个不拘小节者，有时也可能就是不懂礼貌的人，甚至不按牌理出牌的人。不拘小节者，擅长我行我素或者唯我独尊，以至于爽快之梯，有搭在别人墙上的嫌疑。

纵观历史，不得不承认，更多的拘小节者干出了更大的事。

有别人在场的情况下，不要自己哼唱，也不要用手指敲打或者用脚踢什么东西;别人讲话时，不要插嘴;别人站着时，不要坐下;别人停下来时，不要自己走;和别人在一起，不要读书或看报。如果确有必要做上述事情，也一定要请求离开;事先没有得到允许，不要看别人的书或写的东西;别人写信时，也不要离得太近……这是美国开国总统乔治·华盛顿14岁时抄在笔记本上的部分“守则”。可以说，这都是些小节，甚至是很拘束人的小节，然而，华盛顿却把它看做了成长所必须的“维生素”。假如他不拘小节，从不顾及别人的感受，很难想象他会把美国搞得花团锦簇。

著名的木桶理论认为，一只木桶盛水的多少，取决于最短的那块木板，而小节从某种意义上说，就是那块最短的木板。春秋时的子罕以“不贪为宝”;清朝廉卿张伯行以“取一文，我为人不值一文”为铭;林则徐因自己有易发怒的弱点，自书“制怒”条幅挂于中堂;烟瘾特大的毛泽东在重庆谈判期间坚持不抽一支烟……

一滴水见太阳，窥一斑而知全豹。小节相当于试纸，可以测出一个人的素质与境界。你的一言一行、一举一动都可以成为命运的偏旁部首。伟人之所以成为伟人，并不是天生的，而是他们后天的修养使然。也就是说，日常生活中，他们注重细枝抹节。相反，那些所谓的气度不凡、不拘“小节”者，一不留神就因小“疵”而掩了大“玉”。

世上无小事，人间无小节。有一首外国民谣：丢了一个钉子，坏了一只蹄铁;坏了一只蹄铁，折了一匹战马;折了一匹战马，伤了一位骑士;伤了一位骑士;输了一场战斗;输了一场战斗，亡了一个帝。

可见，不拘小节，无以成大事。

全国高考语文作文3

春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多(称赞)管仲之贤而多鲍叔能知人也。”

班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考写一篇发言稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

作文范文：我看管仲

有人认为，英雄应是站在荣耀之巅，享受无上的荣光和赞美。但我认为真正的英雄应是这样的。

春秋战国，硝烟弥漫，中原各国自相残杀。国内明争暗斗，北狄、南蛮、东戎、西夷大举侵犯中国。举世皆浊有一人独清;众人皆醉，有一人独醒。

“微管仲，吾将被发左衽乎!”

管仲，于战火纷争中崛起，九合诸侯，一匡天下!

他先前侍奉于公子纠，面对公子纠的败落，他面临一个问题：死或不死。是用死亡来表达自己的忠心赤胆，亦或是保全姓名于乱世，完成自己治世之理想?他的同僚选择了死亡：召乎死之。而管仲则选择了后者：管仲请囚。他深知，他不能死，他要为更伟大的事业而奋斗，他不拘于此小节。“管夷吾治于高傒，使相可也。”他赢了，他赢得了齐桓公的信任，任卿相。助小白完成了北杏之盟、荆之盟，齐侯会宋公、卫候，会陈人、蔡人等一霸春秋，使齐桓公成为春秋第一霸主。这才是真正的英雄，不拘于小节，有伟大的抱负和理想，并有与之匹配的才华。

管仲，于民族大义中抉择，以仁为本，解救中原!

狄人伐邢，救亦或是不救?救，对齐有何益处?邢国远于千里之外，路途遥远，风餐露宿，将士疲敝，能不能赢先不说，光是外出花销便会拖垮齐国经济的发展。不救，狄人距齐甚是遥远，一年两年似乎也打不到这里来。救还是不救?管仲给出的回答是“救”“夷狄豺狼不可厌也，诸夏亲昵不可弃也，宴安酖毒，不可怀也。”诗曰：“‘畏此简书，且不怀归’请救邢以从简书。齐人遂救邢。”站在本国的立场考虑，自然不救为好，可是站在仁义、站在中原文化的角度来看，救，必须救，现如今礼崩乐坏，中原文化处于千钧一发之际。若不救，将使千古仁义毁于一旦，使千年的文明消失殆尽。他深谙此理，所以“纵千万人，吾往矣”。这才是真正的英雄，在大局面前，不顾及小家的利益。在历史兴衰面前，能敏锐察觉出时局的变化，做出有利于天下的决定，是的，是天下，不在一人，一家、一国，而是全天下。

真正的英雄就是像管仲一般，能于乱世之中崛起，不拘小节，真正的英雄应以仁义为本，以天下为己任，这才是真正的英雄。

全国高考语文作文4

屈原的《离骚》是政治文学、政治诗歌、政治辞藻。

“离”，就是被迫的结束了屈原的政治生涯，耻辱地剥夺了屈原的政治权利。”骚”，就是屈原的政治呐喊、政治反抗、政治忧愤、政治原则以及政治精神与政治人格。

《离骚》的文学品位，具有自传体性，又有叙事性和抒情性。其内涵多种情绪与情感的交叉交织，创造了一种既呜咽悲抢、激烈狂放、又坦然从容的浑辉气象。

《离骚》的政治品位，既反“皇帝”，又反贪官。它多次抨击灵修即怀王，是一代昏君，听信奸臣谗言，鼠目寸光，没有远见卓识;同时他看到楚国江河日下的趋势而感到忧心重重。爱国主义思想是屈原的基础理念，又是他的政治境界。

屈原在政治地位上受到打击之后，他投向大自然的怀抱，他要从大自然中汲取营养和精华，提炼他的高洁的政治情怀。“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”大自然中许多植物，出污泥而不染，因为它们质地优秀，其品质不会腐朽。他在朝廷尽管奸佞小人满堂，但他的理想抱负始终坚定，从不敷衍塘塞，也不阿谀陷媚。

他走在开阔的田野间，他穿着五彩缤纷衣服，又有许多花草树叶点缀装饰，阵阵的清香散发，他觉得已是大然中的一员，已与天地田野山河与庄稼融为一体，他内心的清气与自然的清气交织了新的诗歌。

他在自然界的狂放中，他向四面的山河游目，他觉得遥远的山河在向他招手，它们放出的神气在向他扑去，他并不孤立。他觉得呼呼的大自然清风，正在压倒和吹散有人对他的恶语和诽谤。

他在自然界中陶醉，他不由自主的歌唱，歌唱他潇洒的游乐。“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”他的歌词离骚至今还在那里激荡，几千年来屈原的天籁之音久经不衰。

屈原是战国后期，具有帝王血脉的、一流的楚国贵族政治家。但由于楚怀王和楚顷襄王的昏庸无道，屈原的政治主张不但未能实现，反而身受其害。这是屈原《离骚》辞章的大背景。

屈原身上有一个明显的特征，他常以巫师的装扮出现在民间，似乎有的疯疯癫癫装神弄鬼的模样。当今有人认为，屈原政治上失意后，他滑进了巫医之术，消极的放弃了原有的政治信仰。我认为不能这样推断。屈原用巫师的装扮正是他的一种政治智慧的应对，起到麻痹政敌对他的进一步打击和谋害，保护屈、昭、景三大贵族的安全。

屈原在离骚中说，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”他的意思是，天下人各有自已的爱好，我独自爱好巫师那样的装扮，也就不必大惊小怪。我的政治的主张坚定，即使五马分尸也不改变，难道我受了冤屈就后悔彷徨了吗!

全国高考语文作文5

____将"公则生明，廉则生威"这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。

"公则生明"，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确;反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到"公则生明"并非易事。

人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。《韩非子》中一则寓言日:宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了，他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子、偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相，或许，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。

历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。

我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛，于是，才在青永远携刻着他的名字。

我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，元人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。

不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在对事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辨是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。

"公则生明"这句话犹在耳边回荡，让我们掘除感情的干扰，理智公正地在世为人吧!